大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題 ，就是關(guān)于濟(jì)南到南雄整車(chē)貨運(yùn)價(jià)格的問(wèn)題
，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹濟(jì)南到南雄整車(chē)貨運(yùn)價(jià)格的解答，讓我們一起看看吧。

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韶關(guān)南雄屬于幾線城市？

一線城市為北上廣深 ，二線有南京杭州蘇州無(wú)錫寧波溫州福州廈門(mén)東莞佛山長(zhǎng)沙武漢成都重慶濟(jì)南青島天津沈陽(yáng)哈爾濱韶關(guān)都排不上三線
，南雄充其量就是小縣城，還輪不上排資論輩 。

中國(guó)有幾大尋根問(wèn)祖圣地？都有哪些？

一 、我們中國(guó)人都有濃厚的故鄉(xiāng)觀念 ，平時(shí)我們遇到和自己一個(gè)姓的都喜歡說(shuō)500年前我們是一家，這里談到尋根問(wèn)祖最有名的應(yīng)當(dāng)屬于山西洪洞縣大槐樹(shù)了
。尤其是在河南
、河北和山東一帶民間流傳著“山西洪洞縣老鴰窩底下的人”。歷史記載在元朝末年
，因?yàn)樽匀粸?zāi)害再加上戰(zhàn)亂等，民不聊生 ，人口銳減 。明朝初期就開(kāi)始從山西移民其他地方墾荒
，據(jù)史書(shū)記載從山西移民過(guò)去的地方有北京、河北 、河南
、山東、安徽 、江蘇、湖北
、山西等10余省，大幾百個(gè)縣 ，可以稱(chēng)之為我國(guó)歷史上最大規(guī)模的人口遷移
。還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)
，我們現(xiàn)在上廁所好多地方都說(shuō)“解手 ”，“解手
”一次就是在人口遷移過(guò)程中衍生出來(lái)的 ，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)遷移的人口都用繩子困住了手
，走的時(shí)間長(zhǎng)了想上側(cè)說(shuō)，就需要把手解開(kāi)。因此有了“解手”這么一說(shuō) 。

二、南方地區(qū)歷史上人口遷移記載比如廣東南雄珠璣巷 ，成為了日后嶺南大地
，也是兩廣地區(qū)民間重要的尋租之地。

三 、“北有山西大槐樹(shù)，南有江西瓦屑?jí)? ”
。據(jù)記載 ，湖北
、河南、安徽好多人都是從這個(gè)地方遷移過(guò)去的。

中國(guó)有著幾千年的歷史，也經(jīng)歷過(guò)幾十個(gè)朝代更換
，人口遷移在我國(guó)歷史上并不陌生，還有好多比如：江蘇蘇州老閶門(mén) ，福建寧化石壁村
，湖北麻城孝感鄉(xiāng)，河南光州固始城 、山東兗州棗林莊等等 。其中有的規(guī)模小 ，有的規(guī)模稍微大些
。有的歷史記載詳細(xì)
，有的都是無(wú)記載不過(guò)都是民間傳說(shuō)。

很高興回答這個(gè)提問(wèn)，我是北方 ，地廣物博的中華大地
，人文歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。特別是中東部地區(qū)，文化資源極為豐富 ，以姓氏
，以民族而起的尋根問(wèn)祖活動(dòng)，有史以來(lái)都具有文化認(rèn)同 ，民族團(tuán)結(jié)的重要意義
。不論是因戰(zhàn)亂避禍，還是自然災(zāi)害
，人類(lèi)總會(huì)在遷徙中尋找適合生存的環(huán)境，而在遷移的過(guò)程中 ，對(duì)過(guò)往的記憶總會(huì)停留在最初來(lái)時(shí)的地方
，無(wú)論經(jīng)歷多少歲月，都會(huì)通過(guò)家譜 ，族譜來(lái)記錄曾經(jīng)的那個(gè)家鄉(xiāng)。以下就簡(jiǎn)單介紹幾個(gè)比較著名的拜祖圣地
，有興趣的朋友可以留言評(píng)論 。

河南新鄭黃帝故里拜祖大典，自2006年（農(nóng)歷丙戌年）開(kāi)始 ，升格為"黃帝故里拜祖大典"
。2008年國(guó)務(wù)院確定新鄭黃帝拜祖祭典為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目
，為紀(jì)念我們中華民族的人文始祖——黃帝，而舉行的一項(xiàng)極其重要的拜祖活動(dòng) ，其凝聚中華民族認(rèn)同感的意義非凡！據(jù)史料記載
，新鄭為黃帝出生的地方。

陜西黃帝陵祭典，流行于陜西省黃陵縣的祀典禮儀 ，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一 。2006年5月20日，陜西省黃陵縣申報(bào)的黃帝陵祭典經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
。

甘肅天水伏羲大典
，即祭拜人文始祖伏羲氏所進(jìn)行的典禮，在每年6月22日于甘肅天水市舉行。公祭伏羲大典被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄 ，成為甘肅省獨(dú)具特色的重要文化品牌 。

山西洪洞大槐樹(shù)
，“問(wèn)我祖先何處來(lái)？山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩
。
”洪洞大槐樹(shù)是我國(guó)移民史上輻射范圍最廣
、影響最大的一個(gè)移民發(fā)源地，成為億萬(wàn)人心目中的故鄉(xiāng)。

廣東南雄珠璣巷 ，“七百年前桑梓鄉(xiāng)
，后人世代不相忘 。”自梅嶺古道開(kāi)鑿以后，唐朝時(shí)開(kāi)始 ，斷斷續(xù)續(xù)的有中原百姓遷入嶺南
，珠璣巷是他們必定落腳的地方
。如今，南雄珠璣巷建有各個(gè)姓氏的宗祠。

江西鄱陽(yáng)瓦屑?jí)? ，“北有山西大槐樹(shù)
，南有江西瓦屑?jí)? ”，瓦屑?jí)问敲鞒踅颐裣狄泼裢疃鮾墒〉募⒅行? ，政府官兵將被安排移民的對(duì)象聚集到瓦屑?jí)?，然后上船遣送到鄂皖等目的地 。

湖北麻城孝感鄉(xiāng)
，“要問(wèn)祖籍在何方？湖廣麻城孝感鄉(xiāng) 
。”湖廣填四川，自蒙元就開(kāi)始了。其后元明之際 ，又有不少宗族躲避戰(zhàn)難
，途經(jīng)孝感進(jìn)入四川，是眾多川蜀民眾心目中的圣地 ，今建有“湖廣填四川
”移民博物館 。

福建寧化石壁村
，“客家祖居地，寧化石壁村
。”是歷代南遷士族民眾避亂求生、繁衍棲息的理想之地。石壁村建有“客家公祠 ” ，每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的客裔子孫來(lái)此尋根問(wèn)祖 。

江蘇蘇州老閶門(mén)
，昔日蘇州閶門(mén)，今日蘇北民眾心目中的祖宗圣地
。據(jù)史籍 、方志和族譜記載 ，蘇州閶門(mén)移民集中于元末明初
，當(dāng)時(shí)群雄并起，割據(jù)稱(chēng)王 ，張士誠(chéng)據(jù)蘇州與朱元璋爭(zhēng)衡天下。及張士誠(chéng)兵敗被俘，朱元璋遂“驅(qū)逐蘇民實(shí)淮陽(yáng)二州
” 。大名鼎鼎的《水滸傳》作者施耐庵
，“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋等文人名士，其祖籍均來(lái)自蘇州。

河北灤平小興州 ，是明初洪武
、永樂(lè)年間官方組織移民的集散之地
，為河北、內(nèi)蒙古 、山東
、東北等地眾多姓氏尋祖問(wèn)祖的朝宗祖地
。

山東兗州棗林莊， 是中國(guó)明史專(zhuān)家葛劍雄、曹樹(shù)基先生近年來(lái)實(shí)地調(diào)查考證中新發(fā)現(xiàn)的明初移民集散地之一。現(xiàn)有遼寧 、吉林等省的棗林莊人 ，稱(chēng)先祖于清初移民邊疆
，遷居關(guān)外，為不忘祖籍 ，以“棗林 ”為號(hào) 。

河南光州固始城
，位于河南南部、淮河之畔的光州固始（今信陽(yáng)市固始縣），素有“唐人故里 ，閩臺(tái)祖地
”之稱(chēng)
，是蜚聲海內(nèi)外的“中原第一僑鄉(xiāng)

河南滑縣白馬城，河南滑縣白馬城 ，有如山西洪洞大槐樹(shù)，根植了一種深厚的“移民情結(jié)”
。嶺南“白馬現(xiàn)象 ”與中原“槐樹(shù)現(xiàn)象
”
，異曲同工，都是歷史的回音。在廣西 ，許多漢
、壯人的家譜都記載祖籍是滑縣白馬城（或白馬驛、白馬苑 、白馬冉
、白馬堰） 。

福建上杭瓦子街
，上杭是客家民系成長(zhǎng)的搖籃，在客家民系播遷發(fā)展中 ，是繼客家民系寧化石壁之后的另一個(gè)“祖居地”
。從福建龍巖上杭出發(fā)
，向兩廣、兩湖 、江西
、四川、臺(tái)灣等地的后裔有千萬(wàn)之眾。從族譜中可以看到，大量沒(méi)提到“石壁始祖 ”的家譜 ，卻有記載瓦子街遷出的翔實(shí)記錄 。

福建莆田珠璣巷
，珠璣巷除了廣東南雄 、福建上杭之外，還有一個(gè)地方也有 ，就是福建莆田珠璣巷
，名氣比不過(guò)廣東南雄珠璣巷，但不不差于上杭珠璣巷
。在廣東
、廣西、海南 、臺(tái)灣 ，有不少宗族，特別是粵西
、粵東講閩南話的宗族
，其族譜記載始祖來(lái)自福建莆田珠璣巷非常之多。也有族譜稱(chēng)為豬屎巷、朱史巷 、朱紫巷、豬雞巷等 。

到此，以上就是小編對(duì)于濟(jì)南到南雄整車(chē)貨運(yùn)價(jià)格的問(wèn)題就介紹到這了 ，希望介紹關(guān)于濟(jì)南到南雄整車(chē)貨運(yùn)價(jià)格的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用
。